精神世界是统一的所有人的灵魂。每一个人通过与他人团结来达到同样的共同的灵魂。Baal Sulam在《60万个灵魂》这一文章中写道，在世界中除了一个唯一的灵魂之外没有任何其他的。
每个人通过各自的方式来理解这共同的灵魂，根据他内部里所含有的reshimot（精神基因）来达到它。
就像现在我们目睹环绕我们的世界，每一个人都以一些不同的方式来看待它。我不能去与别人比较我所品尝到的食物的味道，或者比较对同样的图像所产生的印象。各有各的印象——根据各自reshimot。
对于精神理解而言也是这样。甚至如果在我们面前具有一个统一的精神的图像、同样的世界、parcufim，每一个人对它们产生的印象都是各自的。而且，这种独特性不会消失。
我怎样才能与共同的灵魂相团结？借助愿望。想象一下，你处于精神世界（Asiya、Yecira、Briya、Acilut、Adam　Kadmon或者无止境的世界）之中。
通过走出自己、自己的利己主义，并与他人团结，我来达到共同灵魂的空间，并在它之中感到精神的世界。我越远离我的利己主义，就能越多地获得他人的kelim/愿望，就能实际上越高地感到Asiya、Yecira、Briya、Acilut、Adam　Kadmon、无止境的世界。
我怎么去做这一切？我“购买”新的愿望，毕竟我只有一个点——灵魂的胎儿。我通过与他人连接所获得的新的愿望正好是我灵魂的kli／容器。

来自2011年3月20的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

我通过连接陌生的愿望而获得的灵魂根据aviyut的层面/愿望的力量被分为五个部分：shoresh/0、alef/1、bet/2、gimel/3、dalet/4。此外，在每个aviyut阶段上，这个灵魂包含了613种愿望（TARIAG）。
这样一来，我内部里具有许多愿望，其中每一个都有从shoresh层面到dalet层面滋长的aviyut。随着我的成长，所有这些愿望同时滋长并在每一个阶段上我有613个以各种形式相连接的属于特定aviyut的愿望。
也就是说，在每一个阶段上我必须实现613种那个阶段上的aviyut的关系和相互作用。
通过提升到这个阶梯的更高阶段上，我一个一个地达到所有世界：Asiya、Yecira、Briya、Acilut、Adam Kadmon (AK)，并实现改正的结束（Gmar Tikun）、无止境的世界（Olam Ein Sof）。
这样，我不断地上升并达到新的世界，但不是一下子，而是一步一步地，毕竟在各个世界中含有25种parcufim——25种内在的阶段，我逐渐地来达到它们。这样一来，从这个世界到无止境世界我升上125种阶段（=25种parcufim乘5种世界）直到达到整个共同的灵魂。

来自2011年3月20的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

问题：有一次您举了一个例子，要怀揣着“盘子”——为了获得光的容器来上课。我们阅读的《光辉之书》中所含有的“盘子”是一种因为没有成功地相互团结而产生的忧郁？
答案：在忧郁的容器中你不会受到任何一切。毕竟接受指的是显露。光是丰富的，你只要发现它。你似乎在看着空盘子并突然发现：“有了！盘子满了！”曾经你没有看到，而现在能看到。
想要感到这显露你必须在品质上相同于你准备发现的对象和为你进行显露的对象——创造者。如果你在遭受忧郁，你的品质不像它的。你必须感到愉快。
但在感到愉快的同时怎么能感到需要、愿望？如果你的愿望——给予创造者，如果你没有任何自私的算计，那么你就会快乐，你渴求它并具有给予的机会。这就是愉快。

来自2011年3月20的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

每一个星期天，从下午四点到五点（北京时间从下午十点到十一点），我讲课。题目——卡巴拉基础

所有在Purim的故事中描述的事件都暗示我们要经过的改正。主要是把这改正过程从诗意的、丰富多彩的故事语言转变到质量上的内在变化的语言，以便理解，这里仅仅在谈我们彼此间关系的加强。
毕竟在《Megilat Ester》的故事最初，关于以色列民族是这样说的：有一个在所有其他民族中分散的民族，也就是说，在渴求“直接向创造者”的人（isra el，  yashar el）之间存在利己主义。这分开他们的利己主义让这民族面临着毁灭的威胁。
但当以色列民族（即我们都追求创造者的人）理解，需要彼此团结并进行为了团结的动作之时，Mordehai的力量上升，而Aman的力量降落，以及我们能够控制我们的利己主义、分离我们的憎恨。
毕竟在我们每一个人中含有各自的Aman，而且我们能够把它“吊在树上”：在死亡之树上，而随后它变为生命之树。这样我们显露出创造者。毕竟这正好把它隐藏和把它显露《Megilat Ester》（“所隐藏的显露”——megale／显露，ester／隐藏）。而因为我们从事Mordehai和Ester的力量，我们可以显露创造者。
在《Megilat Ester》中，创造者、最高的力量甚至一次都没被提到，里面所谈论的是Ahashverosh国王，但不是创造者，那是因为它作为被改正容器的满足的结果而显露。同样的，在被改正状态中我们所感到的彼此间的爱正好是更高力量、创造者的显露。
在我们阅读《Megilat Ester》之时，特别重要的不仅仅是揭开哪一位人士代表哪一种精神的品质：在哪里有Zeir Anpin、Malhut（Ester女王），她隐藏什么，以及怎样与Zeir Anpin和Mordehai（Bina）相连接。
Mordehai是给予、Bina的品质，而Aman是不纯洁的BYA世界、不纯洁的愿望／klipa、蛇、“猴子”而不是人（猴子／kof的写法与希伯来文字母kuf(ק)是相同的，这字母那垂直的很长的一笔低于所有字母行——像猴子的尾巴，并喂养不纯洁的愿望）。但主要是找到在我们彼此间的关系中，哪些感情指向这些概念。

来自2011年3月20日的早晨课程的第一部分

一般来讲，所有民族的节日是为纪念某种这个世界上的历史事件而举行的。但由于昔日以色列民族与其他民族分离了，以实现他们的特别的使命，以在自己身上实现人的本质的改正，而随后把全部的人类带到这一点上，那么他们的节日也是特别的，并是与这意义有关的。
而在《埃斯特的滚动》（Megilat Ester）中描述的（关于Mordehai、 国王Ahashverosh、女王Ester，她拯救了犹太人，以及准备杀死犹太人的邪恶Aman）故事作为Purim节的特征正好解释了怎么达到这一目标。于是就有了这样的说法：所有节日，除了Purim节之外都会被取消，那是因为在Purim节日时，在那个阶段上照耀着最大的光，后者包含了所有曾经经历的阶段。
而所有以色列民族的节日象征特别的在精神阶段的阶梯上的阶段，借助它们我们从这个世界上到无止境的世界并达到给予、爱和彼此团结中最大的与创造者相同的程度。
于是每个更高的阶段包含更低的组成它的阶段。而Purim作为最高的阶段，当然包括了所有的以前的更为小的部分，它们都相对于阶段而言被取消并进入其内部。最终，任何一个节日都没有留下，只有Purim节。
怎样才能达到这节日？我们全部的工作基于祈祷（MAN）的上升，祈祷是关于我们渴求达到的团结和我们彼此间的爱，毕竟它全部都是为了改正分裂。首先我们要在“为了给予而给予”的阶段上团结，这是Mordehai的品质。
而当我们走到“国王的门”那边（就像关于坐在国王门旁变成Mordehai所说的那样），那么在那里我们见到自己的Aman——我们显露巨大的、可怕的自私的愿望。那时我们需要改正它并怀着Mordehai的意图、“为了给予”在它的kelim中受到光。就这样我们在Aman的kelim中受到Mordehai的光，并达到改正过程的结束（Gmar Tikun）。
我们需要从我们本质那儿、从我们自私的愿望那儿获得其力量、其“精神的容器”，并为这些愿望加上“为了给予”的意图，以便它开始控制他，“坐在上面”，就像骑在马背上行走的Mordehai那样。

来自2011年3月20日的早晨课程的第一部分

在阅读《光辉之书》之前，我们必须反复地提醒自己，我们是为了什么学习，为了什么集合在一起，以便所有这些条件都指向一个目标的达成，毕竟没有目标就没有动作。
于是，每一个人都要尽量为自己解释，他在做什么，为了什么，并在上课之时一直都注意这一点。如果上课时人渴求为自己了解阅读的目标，改正自己，那么这就意味着他在“学习Tora”、“从事Tora”。
但如果他研读只是为了懂得书中撰写的内容，那么这就是意味，他在研读空虚的“智慧”，并要去“死亡天使”那儿，这时他甚至没有注意，他不再接近目标，而是偏离了道路。
而如果人的研读是为了最终在他人生中获得变化，找到生命意义，那么他就会开始理解怎么去实现自己——借助光，它在研读之时根据人的要求为达到目的而照耀着。这样人才开始前进。
换句话说，不是从书中获得的知识的数量决定我们的进步。这无关紧要！进步取决于我在上课时为自己解释我人生目标的程度，并开始行动以实现这目标。

来自2011年3月14日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

问题：我怎样才能控制心中的祈祷，如果心没有被改正？
答案：如果心是没有经过改正的，那就没有祈祷。祈祷是对改正的请求，如果我感到我是没有被改正的，或者是我感觉不到我是不改正的。那时我请求光，以让它解释我的愿望/kelim，以揭露出我的缺点。
突然间我被告诉，我也许需要眼镜，以看到我的视力不好。而我本身没有注意这一点，我没有可比较的对象。
所以，我必须请求光，以让它展示出我的堕落。感到了是这样，我会请求光来改正我。我在我已经被改正之时，我将会请求光来充满我。
所有这些在我内部里的动作都是由同样的光、创造者进行的，但是其动作是不同的——它们符合我的请求。

来自2011年3月13日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

问题：我们要不要去想他人，甚至如果在心里清楚这是虚假的？在阅读《光辉之书》之时，我们是否要欺骗自己？
答案：我们在哪一方面都欺骗自己，毕竟我们没有处于真正的彼此间的关系中，我们仅仅去玩它。我不愿意与他人团结，但是我作为“乖男孩”：阅读《光辉之书》，渴求借助这种阅读发生变化并理解我在那里是没有改正的，为什么不能达到完美的状态。我在找呢！简而言之，通过阅读《光辉之书》，我等待更好的变化。这称作“期待拯救”。
问题：我迫使自己回到意图中，虽然这是一场战争。这对我们的在团队中的工作有效吗？
答案：正是内在的战争提供好的结果！没有这种战争，人不会进步，毕竟在他内部里唤醒新的reshimot，所以人每次都感到阻力。就应该是这样！

来自2011年3月13日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

问题：什么是对会议的准备？
答案：会议是特别的状态，它要求人要有巨大的努力和对内在团结的集中力。你去那里，以把自己的内在与他人团结的愿望放入共同的“锅”中。
这要求心理上的努力，以及要对这做出准备。就这样人对重要的事件做出准备。
我清楚，有人花出半年和许多努力去准备婚礼。而在这里，绝对特殊的婚礼期待着我们——我们彼此间如此团结，当我们在其中发现更高的力量、创造者！
甚至现在它都处于我们之间，只不过在隐藏着自己。一切都取决于我们准备的程度，以发现共同的给予力量，相对应地将会出现它给予的力量、创造者。
在这里运转着品质相同的规律：如果我们达到了彼此间的团结，而这在某种程度上像是它的给予，那么我们在那个我们的给予的容器（kli）中将会发现更高的给予者的力量。
正好对这一点我作出准备：我们付出了多少，我们能够团结的程度就有多高，处在给予中。而这并不一定能从表面上看到：我比一般的时候感到更多的努力，也许甚至感到我有些生病了。
我们知道，人来到团队不是为了像在大学里那样获得知识，而是为了与团队连接。就这样我们来参与会议：首先为了团结来使用这次机会。当我们账户上的巨大的资本“一分一分”地积累形成，以及也许正好这场大会是其中的最后一分，进而，创造者现在立刻就会出现。
让我们希望，正是这一次，会发生这一切！我总是对这种突破作出准备。

来自2011年3月11日的早晨课程的第一部分