问题：对没有感到精神世界的人和对已经感到精神世界的人而言，《光辉之书》的影响有哪些不同？
答案：《光辉之书》根据人的精神的阶段发挥作用，就像是小孩和伟大的科学家去阅读物理学的课文的区别那样。
还没有达到精神世界的人，阅读但不理解所描述的内容。甚至，在他这个阶段上、在他的品质中没有任何书籍能够解释精神世界。对于这种人来说精神世界是反物质世界。获得了这个世界的给予和爱的品质才能感到它。
于是，一开始，我们从事学习卡巴拉不是为了理解精神的世界，而是为了获得其品质。那是因为如果人渴求获得这些品质，那么在学习之时 ，他为自己吸引这些品质逐渐地出现。这现象被称为“sgula”。
而随着精神品质的获得，人开始感到并理解卡巴拉书籍中所写的，那时同样的书籍对他来说变成课文，人的全新的精神世界的导游。
所以，去把伟大的卡巴拉学家Baal Sulam撰写的《十个Sefirot的教育》的改编为新手版，新手仍然不会理解所写的，他们是为了获得给予的品质而使用文字。
像研读物理学那样去学习卡巴拉没有意义，这不会让我们注意到改正。而研读的对象是人本身，那是因为所有世界处于我们内部，而光在我们内部里显露出。主要是——吸引光。
但达不到精神世界的人，也有为《十个Sefirot的教育》去写注释的人。但这怎么可能，如果人没有自己在精神世界显露这些额外的事情，而只是依赖于物质的理智去猜测。怎么能描述你没有达到的世界？！
但实际情况并非如此，主要是，还没有达到精神世界的人需要光的源泉——由达到全精神世界的人撰写的原文，以便我从本书那里，将会获得进行改正的光。
谁在没有达到精神世界的情况下去为《十个Sefirot的教育》撰写注释，把这原文从精神力量的阶段降到物质科学的阶段上。恰恰相反，我不应该因为了解《十个Sefirot的教育》而感到安静，我应该意识到，我什么都不懂，但本书为我带来改正的力量，以及我开始逐渐地感到它对我的影响。
随着改正，在被改正的愿望中我来感到智慧。当Hasadim之光和Hohma之光披上我的改正的愿望，这就意味着我获得知识。就像所说的那样：“亚当认识了他的妻子——夏娃”——借助关系、借助团结。
出于这个原因，带注释的研读不会有效。我需要原文——最强烈的，以为我带来光。毕竟我本身是研究的对象，整个智慧都会在我内部里显露。
上课时，Rabash没有太注意于去给予解释。他仅仅是稍微解释一点，以让我们能够更好地与原文团结，并要求使我们返回到根源的光。
那时存在两个团队——Rabash的团队和 Hilel的团队。我们感到“空虚”而下课，而参与Hilel的团队的人“被充满”、怀着理解而下课。
卡巴拉的研读是sgula、光的“神奇的品质”，而不是知识的源泉。知识随着光而到来。我们并不需要去思考：光让知识来充满你，如果你在给予方面相同于它。

来自2011年2月16的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

问题：利己主义特别狡猾。我怎样才能肯定地知道，与利己主义玩游戏真的能驱使我前进，而不是它的诡计之一？
答案：如果我进入环境并了解什么对它是重要的，那这就意味着，我高于知识的信仰而前进。我特意对团队而言低头，并接受其价值，那是因为这些价值是精神的。我在自己面前树立他们，以让它们促使我上升。
我永远都不会有力量独立地上升。此外，我总是处于某种让我渴求特定的价值的环境中。
所以说，物质环境的价值观也是虚伪的。社会唤醒我去买车、房子、做设计……谁说过这是我真正需要的？毕竟身体是个只渴求休息的动物。为它提供特定的卡路里的数量和舒适的可以躺下的地方，它就不会想得更多。
但是社会告诉我，我应该买的是什么，以及我应该追求的是什么。否则社会不尊重我。这样，一直被环境所驱使，我一辈子都在试图让他们喜欢我。
但是现在，充分满足之时，我已经不想再唱他们的调子。我来进入新的环境，我选择怀着精神目标的环境。现在我只要在我的眼中看到他们的伟大——那时我就会在其帮助下成长。
我为自己以精神上的发展来安排人为的环境。这就是我的工作。在我的眼里，朋友们显得越伟大，我上升得就越高。

来自2011年2月22日的早晨课程的第一部分, 根据Rabash的文章

光本身不存在。在创造物里面发生某种现象，而创造物把它称为光。
随着创造物被唤醒以感到这个现象，这就意味着，在它内部里光得到蔓延。但其实什么都没有蔓延，什么都不会离开任何地方！
只不过在我内部愿望被唤醒，而我把它的个性、样子、形式和颜色称为在我内部蔓延的、进出（似乎处于某种过程中）的光。
但是，所有过程仅仅在我的愿望内部发生！这些部分的一部分被我称为愿望，而另一些部分——光。
换句话说，我的愿望发生变化，而在这时，在愿望中发生的现象被我称为光。

来自2010年12月31日的《早晨课程》第三部分，根据《十个Sefirot的教育》

最高之光的陷阱
想要光！
什么是最高之光？