胎儿的角色

早课、每日课程精神、精神世界精神工作

问题:在精神世界里我们的更高的阶段是什么?
答案:我们不知道这一点。我们在更高阶段的子宫中作为一个小点、一滴精液、我们的精神的Reshimo(记录、基因)。除了这个Reshimo之外,我们什么也没有!毕竟我们的身体、理智和感情不属于精神世界,甚至在那里感觉不到。
在精神世界只有更高阶段的子宫(无止境世界的Malhut),而我们在它里面。我们每一个人都是Reshimo(0/1, shoresh aviyut/alef itlabshut)或者心里之点。而现在我们的任务就是试图粘合子宫之墙!
一切都从精液被吸收的那三天开始。对于胎儿(我们)来说,第一个问题就是粘贴上子宫的墙,也就是与更高的阶段完成第一次接触,而为了实现这一点需要对它而言取消自己。
但这个更高的阶段、这个子宫的墙是在哪里,这究竟是什么?更高的阶段是卡巴拉的团队、是我的环境!在这种情况下更高的阶段对我来说是创造者。
这样一来,存在着环境和我,通过贴上它(尽管所有障碍),我来接受团队的愿望和全部的力量并可以从他们那儿在我内部里接受所有一切(这时我对它们而言取消着自己)。
当我粘贴上团队,aviyut,愿望的力量就开始滋长,并引起我内部里的不舒服的感受:绝望、利己主义的滋长、包袱。
但我只要更深地进入内部里、团队中、“子宫的墙中”,就像水蛭那样。那时在我们间出现的第一个接触不是通过那个点,而是通过管子,借助这管子我将会接受血——暂时是属于非生命层面上的关系(希伯来文的dam血来自domem非生命的),但我已经会从更高的阶段收到精神的食品。
这一切都是根据我与团队的关系而获得的。对我来说没有任何其他进入精神世界的墙,只有通过它我才能进入那儿!

来自:2010年6月24日早晨课程的第二部分,根据Baal Sulam的《对Sulam注释的前言》
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卡巴拉时刻:通过自我

早课、每日课程精神工作视频、电视、节目、课程

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让我们欢呼,让我们欣赏

我像创造者早课、每日课程精神工作

让我们大家都提醒对方并欣赏精神的目标、渴求它的环境,以及我们所具有的独特的自由选择的机会是多么伟大。
世界上有几个人能自由地行动?如果所有人都根据自己的本质来控制,那就没有任何“执行者”。如果我从上面完全被控制那就没有“我”。这就是所说的:“我来了,但一个人都没有……
存在很多人,但似乎没有他们,任何一个它们的动作都会不自由。不存在具有自有选择的人,就不存在任何世界,什么也不存在就是一个无止境世界。
对于创造者来说,其余的什么都不存在。只有执行自由选择的人才存在。
想象这种世界的图像——绝对的空虚!在它之中只有几个愿望,它们提升了并能够执行自由的动作。你也有这种机会——变得自由、变为人!
让我们意识到这个机会的伟大性。

来 自2010年6月23日的早晨课 程的第三部分,根据Baal Sulam的文章《对〈十个Sefirot 的教育〉的前言》
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怎样接受以便给予?

早课、每日课程精神工作

问题:为什么会这样写:从一个到另一个阶段的过渡随着屏幕的厚度(aviyut)的增加而发生?毕竟 aviyut是容器的特点而不是屏幕的。
答案:屏幕就是精神的容器。第一个限制之后,愿望不再能作为容器。精神的容器、“kli”是我所能付款的措施。
如果我到饭店,并说我很饿,他们不会管我多么饿,他们会看我有多少钱,即看我的屏幕。
也就是说,我所具有的能覆盖的aviyut(厚度)、为了给予而接受的可能、意图的力量,以及我能够将我的过去的自私的愿望与反自私的屏幕、给予的意图连接的程度。
借助没有任何厚度的屏幕,什么也不能接受到,这只不过是限制。限制是没有厚度的屏幕,也就是,为了自己我什么都不想接受,而为了给予也仍然不会。
我为了给予能受到多少?我屏幕的厚度是多少我正好就能受到多少。如果我屏幕的力量有20克,那我就能受到这么多,毕竟我为了给予能够收到。两个动作(接受和给予)应该团结在一个屏幕中,那时的才能为了给予而接受。

来自:2010年6月23日早晨课程的第二部分,根据Baal Sulam的《对Sulam注释的前言》
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什么请求才会被听到?

我像创造者早课、每日课程精神工作

更高的阶段总是处于完整中,它除了给予什么也不要。这个更高的阶段并没有感情,而且不影响情绪,这是一种系统、预定的不变的规律。如果你符合这个规律,那么根据符合的程度,它就向你发挥积极的作用。而倘若你不遵守这个规律,不相似于它,它就会对你发挥负面的作用。
毕竟我们的最初的、最终的在创造过程中的状态是被预设的,而且这些状态要完全地实现自己,无论你帮助或反对这发生,无论你是否理解这过程。下面的阶段(就是你)只有一个好机会:有意识地参与到这个过程中,而且为了这个向更高的阶段传达自己的愿望。
我们就要达到这个愿望,除了愿望我们什么也不要!而且应该要知道怎么把这个愿望提升,以转到更高的阶段。而更高的阶段处于完整中,但总是可以给下面的阶段提供所必须的。
下面的阶段是所有灵魂的聚合,更高的阶段是唯一的光、一个念头、一个力量。而如果下面的阶段想要变得像更高的阶段那样,也就是团结并合为一体,它就能够向更高的阶段那儿提升它的这个愿望。除了这种请求以外,更高的阶段什么也听不见。这就是所谓的请求,MAN,也就是变为一个整体的渴望。

来自:2010年6月23日早晨课程的第二部分,根据Baal Sulam的《对Sulam注释的前言》
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从这个世界到未来的世界

光辉之书早课、每日课程

《光辉之书》,Vayece章节“而在田野中看到了井”,第88条,据说“在逃生之时大卫的诗篇……”。在逃生之时,它吟诵了诗歌,是因为曾经以为创造者在未来的世界将会因犯罪而对他进行惩罚。但当他看到在这里、在这个世界(创造者)愿意偿还他之后,就变得高兴并吟唱了诗歌。
“这个世界”和“未来的世界”是两种精神的阶段,那是因为我们处于最高之光中,并能在它的背景下看到自己的品质。就这样我们所感受的现实被决定。
因此,我们的任何状态,都是最高之光的隐蔽的状态,这光在我们的自私的品质那儿隐藏自己,而且只有根据我们与它的品质的相等来显露自己。因此,我的每一个状态都被称为“世界”(希伯来文的olam世界来自于 alama,即隐蔽),也就是指出我们所达到隐蔽的措施。
这样一来,“这个世界”和“未来的世界”是两种阶段。一个是我现在所感到的和目睹的,我可以检查、研究并学会它。另一个是我所追求的状态,是我想要发现和达到的隐蔽措施,这就会是我的未来的世界。

来自2010年6月23日的早晨课程,根据《光辉之书》
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那时一切都会好的

团结早课、每日课程精神工作

问题:没有祈祷,没有内在的绝望,能不能借助团队来理解,爱亲近的人是必要的。
答案:在团队里你要工作,并使团队向你发挥作用。你怎么才能做到?买了他们!这就是所说的:“给自己买个朋友”。
你应该向团队付出,以便让朋友们影响到你。对他们来说你应该贬低你的利己主义,那是因为只有属于更小阶段的才能够从属于更大阶段的那儿收到。
在团队里的工作:一、在那里我比朋友们高,就在那里影响到他们,即提供他们所想要的,似乎我是大人并向孩子给予一样。二、相对于他们我是多么小,我就应该从他们那儿接受创造目标的重要性,我贬低自己并从他们那儿接受。
我似乎在告诉他们:“你们想要的我都给你们,以便从你们那儿受到并感知到给予和关爱的重要性!只有这个我才想得到。其余的一切我都有,就是这些我哪里都找不到,只有在团队中。”
虽然我不是从他们那儿接受到爱和给予的,但从他们那儿我获得了缺陷感和愿望。想获得这个品质的愿望只有从团队那儿我才能收到。而后来使我回到根源的光将会对缺陷的感受之处进行改正。

来 自2010年6月23日的早晨课 程的第三部分,根据Baal Sulam的文章《对〈十个Sefirot 的教育〉的前言》
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精神的平等

光辉之书精神、精神世界

《光辉之书》,Vayigash 章节,第126条: 苍穹之上有苍穹,而后者控制前者。
也就是,三个苍穹,右面的和左面的在彼此之上,而中间的控制这两个,调整它们并让彼此进入对方。
……“而在这个穹顶之下它们伸出翅膀”,因为它们控制了它们所有要控制的。
那是因为中线在它们俩的照耀之下,也就是,右边的从上往下照耀,而左边的从下往上。因此右边的翅膀与左边的翅膀都在均衡中……
怎样才能衡量右线和左线是平等的?品质上、重量上、力量上是平等的?这是完全普通的品质。
我们没有任何机会根据某种外在的措(就像在我们世界这样)施来衡量这一点
平等指的是它们彼此补充对方,而且其中各个部分都向其他部分提供所必须的那一切。
右线的Hasadim完全地补充左线的Hohma。而Hohma尽量在Hasadim之中照耀。
这就意味着它们是平等的。也就是说,它们是合作伙伴,各个给予全部,只要以最佳的形式建立相互之间的关系,这就是所谓的中线。因此,它们算是平等的。
也许,Hasadim组成百分之九十,而Hohma只有百分之十,而在另一个阶段上比率是百分之七十和三十,或者百分之九十九和百分之一。
这被称为平等,毕竟每一个人都在尽量地相互补充。
它们只有一个意图、一个念头、一种计算,因此它们是平等的。它们之间的比率并不一定是百分之五十和百分之五十。
在精神世界,平等意味着,我为你补充你从我这儿所想要得到的。那时我们就平等。

来自2010年6月9日的夜晚课程,根据《光辉之书》
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灵魂是永恒的而身体不是!

灵魂、亚当、感知精神、精神世界

问题:陪葬的方式有没有特定的意义?
答案:一、卡巴拉从事灵魂的改正。当人来到卡巴拉团队,并开始与自己工作,以便与朋友们团结并达到相互担保的品质,他内部里开始感知到憎恨、对他人的反感。这正是他所感到的与创造者的排斥,是自私的品质,就是它要被改正为对他人的爱的品质。只有借助光这才是可以的。这光是在研读卡巴拉的资料(由Baal Sulam和Rabash撰写的)时开始发挥作用。对亲近人的态度的改正(直到对亲近的人的爱)形成人的灵魂,而后者是由给予和爱的光(创造者)所充满的。
二、人的肉体根本不是神圣的。这种对我们的身体的态度来自于宗教。宗教基于创造者的隐蔽,而且由于人们感知不到灵魂,所以把我们的动物性的身体当作灵魂。因此,人觉得在身体里含有着某种什么,毕竟除了身体之外它什么也感觉不到,而一切都是通过身体而感知的。
在过去,当老板去世时,跟他一起埋葬的还有食品、用具、妻子和奴隶,这都是为了在死后陪着他并在将来的人生中为他服务,在同样的身体中。于是他们用药物保存尸体。
印第安人从坟墓中拿出祖先的尸骨,洗净并再放回老地方——这是尊敬祖先的标志。
印度人选中某个孩童,使他神化并视其为神圣。
在基督教中,文物是多么地流行,这都不用说!迄今为止,各种各样的遗迹都存在着纠纷。而且它们都以无知和对骨灰的崇拜为基础。
穆斯林相信,下辈子存在的条件跟我们的世界一模一样……
犹太教从不再感到精神世界、创造者那一年开始(流亡、galut)尊敬坟墓, 从事对未来的预测和其他“精神的”操纵,并具有越来越多的外在的传统习惯、穿着的形式,甚至试图建造圣殿。不过大家都知道,在现在的精神水平下这只不过是一个普通的建筑。
推测:在我们世界(在思想、感情、行为、工具和传统中)没有任何的神圣(永恒的、完整的、上帝的存在)。我们的世界全部是由自然的三个层面组织的:非生命的、物质的和动物的。“人的”(希伯来文的人这个词adam来自 dome,即像创造者一样)阶段要借助自己的工作而达到,这工作就是把相互憎恨改正为相互的爱。就这样我们会变得像创造者那样。也就是说,就是在这个品质中(这与我们的动物的身体毫无关系)我们将会感到永恒和完美,像创造者那样。

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卡巴拉学家的女神是光

精神工作

我们应该阅读Rabash的文章,分开它们并进行研究。
每一篇文章都是根据特定的剧本而组织的,似乎是一部电影或一本书,在各个文章中都对情节(提出问题)、事情的发展、不同矛盾和不足之处的研究,而最终都会被解决。
一般来说,我们在道路上会遇到几个障碍,它们帮助我们更好地研究原来的问题并得出结论。
文章在体内的“流动”符合人内在的(心理上的和精神的)机构,只有这样人才能够理解并理解它们。
每个早晨和晚上我们都要读一篇文章(或者两篇,如果短的话)。你糊涂了,但也没有关系,主要是一直都要处于这些资料中。
努力本身会为你吸引到进行改正的、使你返回到根源的光。这光也会解决所有问题:将会组织正确的顺序、正确的系统及必须要经过的阶段。
这一切都会变得清楚,而如果仍然不清楚,那人就会理解为什么不清楚。但,我们所想搞清楚的只有借助光才会变得清楚。
我进行理论上的研究,我等待着光,只有它才能为我的一个念头注入文章作者的理智。
作者想说什么,他的意思是什么?只有唯一的念头!撰写时,Rabash想了什么?!所有的文章都是一个唯一的念头,而我想要理解它。只有借助来自上面的帮助这才是可以的;那时“女神”将会到来。卡巴拉学家的“女神”是“最高之光”。

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