2010年3月7日 
在使用卡巴拉术语去解释《光辉之书》时，Baal Sulam 想过给我们提供“能发展灵魂、感情，而不是头脑”的解释。这是个问题，因为卡巴拉的语言是很明确的、有逻辑的、科学性的和枯燥的，并且存在着从事这种语言的威胁。尤其在我们的时代，在利己主义得到很大发展的时候（利己主义的发展依靠着头脑），因此现代的人倾向于寻求在头脑中的科学性的解释，而不是在改正愿望中的更高阶段的感受。
这样一来，人通过接受到解释而去到Klipa那里。假如他很合理地对待所有一切，并开始对所发生的作出解释，但在这同时没有把这所有一切与自己的感受连接，那么他就不会追求精神的达到，而是会对属于物质头脑的层面的介绍感到满意，而这就会停止他的精神的进步。此外，他还会让许多人糊涂，因为他们不会理解，在他漂亮的背后，没有任何精神的达到，只有抽象的知识。
因此，我的老师Rabash讲课的方式让徒弟们下课之后很迷惑、不理解，这些徒弟没有追求获得单纯的知识，他们期待什么时候能感受到所阅读的那一切。但还存在着其他教授卡巴拉的方式：那时徒弟在下课之后就会感到高兴，因为他获得了某种知识，而且能够漂亮地把所有一切连接到一个世界的画面。
这是两种完全不同的方法。但生命把所有一切都放在自己的位置上——全球的危机、痛苦、问题、利己主义的发展都会让我们不再受科学的诱惑。人们会变得更聪明——抽象的、不能解决我的问题的知识有什么用？我应该发现精神世界，感到它，而不是依靠书中所写的内容来创建理论。
当头脑在感情上的基础上滋长，而这又作为精神达到的结果，那么这才是真正的自然、创造者的显露。但如果头脑滋长了，而没有真正地达到，这就被称为“头脑比动作还多”（hohmato merube mi maase），而这就阻碍了人的精神的发展。人在绝对的黑暗中继续自作聪明，并感觉不到他所谈到的。因此，我不想让任何人从事纯推理性的注释，而只是渴求改正自己并达到实际的显露。
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