您如何看待埃隆-马斯克对人工智能威胁的担忧?(以色列时报)

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埃隆-马斯克(Elon Musk)对人工智能潜在危险的警告引发了人们对其风险和监管必要性的讨论。马斯克通过多家公司深入参与了人工智能领域,他强调了人工智能带来的巨大威胁,即它有可能将人类文明带向毁灭。他强调了政府监管的重要性,以免为时已晚。

由于人类的本性是利己主义的,我们把自身利益置于他人利益之上,因此我们的发明,包括人工智能,都反映了我们的自我中心。

马斯克的担忧呼应了人们对人工智能的未来及其有增无减的进步的广泛忧虑。我们越是进步,对机器反人类的乌托邦式恐惧就越会从幻想变成潜在的现实。纵观历史,我们可以发现,人类的发明,即使是看似积极的发明,也会带来负面影响。

由于人类的本性是利己主义的,我们把自身利益置于他人利益之上,因此我们的发明,包括人工智能,都反映了我们的自我中心。虽然人类的各种创造可能会带来积极的结果,但由于我们容易出于私利动机(如获取财富和权力)而相互利用、操纵和滥用,因此我们可以看到我们的技术是如何同样助长了这些相互之间的消极行为的。

我们狭隘的利己主义观念极大地限制了我们对现实的理解,这就是为什么任何一种积极的自我转变都需要与居住在大自然中的力量相连接,超越我们的思想和心灵,让大自然的法则为我们的生活导航。

我已经就这一话题撰文并发表了大量看法,认为后工作时代有可能催生一种新的工作方式:将丰富连接的学习视为工作,通过这种工作,我们可以获得生活必需品所需的津贴。

除了机器对世界造成物质破坏的威胁之外,还有众所周知的技术性失业的威胁,以及今天的大部分劳动力将因人工智能的发展而失业的观点。我已经就这一话题撰文并发表了大量看法,认为后工作时代有可能催生一种新的工作方式:将丰富连接的学习视为工作,通过这种工作,我们可以获得生活必需品所需的津贴。然而,这也需要我们转变对工作的思维模式:工作不再像目前社会中的大多数人那样决定我们的生活,而是以一种更必要的形式出现,积极的人际连接成为我们的核心参与内容。

无论技术和工作如何变化,我们都应寻求如何调整我们对彼此的态度,一次又一次地选择团结而不是分裂,并为此发展我们的学习和社会影响力系统。我们越是这样做,我们就越能超越狭隘的利己主义局限,启动更广泛的运动,走向和谐与和平的世界。

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精神世界不属于孤立的群体,而是为了全人类(以色列时报)

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清晨,我走进厨房,发现盘子里有吃剩的鹰嘴豆泥、洋葱、面包和一点酒。在这里,人与人之间的连接超越了日常的休闲活动。当我在我的老师,卡巴拉学家巴鲁克-沙洛姆-哈列维-阿什拉格(RABASH)的指导下钻研卡巴拉智慧时,我认识到连接超越一切。在我周围坐着六位长者,他们都是伟大的卡巴拉-耶胡达-阿什拉格(巴哈苏拉姆Baal HaSulam)的弟子,组成了一个紧密团结的小团体,几乎就像城市中的一个迷你基布兹(集体农场)一样。

今天,团结的理念需要向全人类突破,而那些认同团结的必要性,超越我们与生俱来的自我服务驱动力的人,则构成了人类中发起这种连接的小规模先驱群体。

这群人的生活很简单,只需按需工作,剩下的时间就在一起学习和享受美食。食物并不是重点,重点是心与心之间的连接,是对我们的精神状态的仿效,我们的精神状态是由单一的爱和给予的力量所激活的单一灵魂。巴哈苏拉姆梦想与他的学生们一起创建一个基布兹,以体现他所谓的”最后一代”的生活方式——一种精神共享和物质合作的生活。

然而,如果卡巴拉描述的是如何以最短、最愉快、最自觉的方式到达我们生命的最终目的地——人类的全球团结状态——那么为什么要建立一个封闭的社会呢?难道他们不应该生活在所有人中间吗?我们的想法不是要孤立,而是要建立一个小社会,一个以色列人民团结的核心,为建立一个团结的民族奠定基础。

即使在拉巴什去世后,我们成立了一个名为”Bnei Baruch”(即”Baruch之子”,指的是我的老师)的小组,但建立基布兹的梦想依然存在。我们探索了以色列南北各地的各种选择,寻找一个能让我们全身心投入教义的简单居住地。然而,我们越是寻找,就越是发现这个想法的大门紧紧关闭,我们意识到这不适合我们这一代人。我们需要在当今的特定条件下建立连接。

今天的团结不仅仅是为了一个封闭的群体,而是为了整个人类,我们的团结之路在于适应我们时代的全球条件。

当我们接近巴哈苏拉姆所描述的最后一代,弥赛亚的时代——在那里“弥赛亚”(希伯来语Moshiach)是拉动(希伯来语Moshech)的力量,将我们从个体的利己主义拉出来,进入一个团结的状态——通过建立一个封闭的小社会来实现团结似乎是一个越来越遥远的想法。相反,今天,团结的理念需要向全人类突破,而那些认同团结的必要性,超越我们与生俱来的自我服务驱动力的人,则构成了人类中发起这种连接的小规模先驱群体。这个群体并不位于一个封闭的基布兹或营地,而是一个渴望实现我们更先进、更未来的团结状态的群体,他们愿意运用自己的力量将团结提升到人类价值观和优先事项的最前沿。

从根本上说,寻找一个封闭的地方来开展我们的研究和我们之间的连接的过程,使我们从梦中惊醒,看到了当代卡巴拉学家所强调的现实:今天的团结不仅仅是为了一个封闭的群体,而是为了整个人类,我们的团结之路在于适应我们时代的全球条件。

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为人质和士兵祈祷100多天(以色列时报)

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在漫长的100多天里,加沙的人质在避难所里忍受着令人不寒而栗的不确定状况。他们所经历的一切令人难以想象。关键是他们要紧紧抓住更高力量,相信更高力量会保护他们,这正应了一句古语中的智慧:”即使一把利剑架在人的脖子上,他也不应阻止自己对仁慈的祈祷”(Berachot 10a)。

为了人质和士兵们的安全,我们需要谨慎行事,因为他们来自各行各业,他们并没有选择现在他们意识到自己所处的黑暗境地。我们决不能让分裂的声音侵蚀我们的团结,这是我们唯一的力量。我们需要抵制诱惑,不要让分裂我们的邪恶势力得逞。

我们也必须在心中为他们付出巨大的努力。让我们加强祈祷,求助于爱与给予的更高力量——创造者,寻求我们与他们之间的连接。我们应该恳求创造者拉近与他们的距离,让我们在思想上与他们团结一致,与他们同心同德,让他们感到自己并不孤单。

为了人质和士兵们的安全,我们需要谨慎行事,因为他们来自各行各业,他们并没有选择现在他们意识到自己所处的黑暗境地。我们决不能让分裂的声音侵蚀我们的团结,这是我们唯一的力量。我们需要抵制诱惑,不要让分裂我们的邪恶势力得逞。

我们每个人都应牢记,说别人的坏话无异于伤害自己的亲人。相反,无论是在我们的大楼里、街道上,还是在任何地方,表现出爱并随时准备保护我们周围的人,就能确保我们的福祉。无论我们身处何地,这种团结都能确保我们所有人的安全。

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自10月7日以来,以色列人民发生了哪些变化?(以色列时报)

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在10月7日的悲惨事件和此后持续不断的战争之后,以色列人民变得更加团结。我衷心希望我们能够继续加强团结,使其达到最大程度,即”爱人如己”的状态,通过这种状态,团结的趋势将遍及全人类。

在任何时候,一个破坏性的想法都会让我们措手不及,使我们相互排斥、相互疏远。正是在这个时刻,我们需要为团结战胜分裂而奋斗。

尽管痛苦让我们团结起来,但突然发现相互关心和欣赏的结果是美好的。

这种状态会给我们带来某些改正。各行各业的许多人突然感到,团结才是最好的状态。士兵们在战场上感受到了这一点,他们认为这是他们的位置,自愿希望留在这里,而且感觉比在国家中心更好。有好几次,士兵回家待了几天后说,和战友们在一起执勤时,他们感觉更有活力。

谁能想到,在我们这一代人中,人们会心甘情愿地离开繁荣的城市中心和舒适的郊区,前往危险的战区,将自己的生命置于危险之中?我们正在汲取一个重要的教训,我希望这个教训会一直伴随着我们。因此,我祈祷这种新发现的团结能够得到加强,我们不会再回到分裂的状态,团结的力量将遍布全人类。

与迫不得已而爆发的外部冲突相比,更重要的是与真正的敌人——内心深处的利己主义倾向——的内在冲突。在任何时候,一个破坏性的想法都会让我们措手不及,使我们相互排斥、相互疏远。正是在这个时刻,我们需要为团结战胜分裂而奋斗。

不过,我相信,随着我们越来越意识到让分裂的驱动力变为现实会给我们自己带来的伤害,我们会更愿意更好地管理它们。这样,我们就会自愿地朝着相反的方向努力,相互支持、鼓励、尊重和关心,并在我们之间和世界上注入一种全新的积极的团结精神。

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您希望在接下来的一年里看到什么?

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团结一致争取和平是我们今年可以追求的最重要目标。为了实现和平,我们每个人都需要积极努力,在生活的各个方面培养和平,找出破坏和平的倾向,并设法摆脱它们。遗憾的是,我们缺乏团结的方法、理论,甚至缺乏对和平的一个简单的呼唤。

当我们面对各种表现形式的分裂态度,正这些态度阻碍了任何迈向和平的车轮时,我们仍必须继续努力,争取建立一个超越分裂的团结国家。这是因为,要实现每个人的美好生活,别无选择。因此,我认为我们别无选择,只能努力争取团结,以实现和平。

当前,混乱席卷全球,亟需一个全社会都愿意参与的集体努力。当我们面对各种表现形式的分裂态度,正这些态度阻碍了任何迈向和平的车轮时,我们仍必须继续努力,争取建立一个超越分裂的团结国家。这是因为,要实现每个人的美好生活,别无选择。因此,我认为我们别无选择,只能努力争取团结,以实现和平。

当今全球局势岌岌可危,战争升级的可能性越来越大。这是一个令人担忧的重大问题,因为每个人都会感受到其后果。尽管有些人在考虑坐以待毙的想法,但这种奢望可能不是一种选择。因此,我们需要优先考虑如何在全球范围内建立和谐与和平的状态,而灾难的威胁应该给我们带来这样做的紧迫感。

我认为,在我们这个时代,最主要的呼声是需要激活一种团结的精神,而不是分裂的精神,每个人都要寻求如何为这种精神做出贡献,我们要为摆脱危机的颓势,走向和谐与和平的世界铺平一条新的道路。

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我们能从蚂蚁及其群落中学到什么?

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洛克菲勒大学的科学家们对蚂蚁在极高温度下的行为进行了研究。研究结果揭示了蚂蚁行为的一个迷人之处。当群体中的一只蚂蚁感觉到脚下温度升高时,它似乎不受影响地继续前进。在整个蚁群集体改变方向之前,它一直不间断地沿着自己的路线前进。蚂蚁集体做出决定,显示出对集体意识的高度信任。

让人类达到一种彼此相连接、”同气连枝”的状态,确实是一个值得努力的目标。然而,这种团结是通过一个深思熟虑的过程实现的。它包括将我们的请求和要求与大自然的整体法则保持一致。

问题是:人类能否将这种团结决策的概念应用到自己的生活中?人类是否有可能达到类似的相互信任和团结的状态?答案并非如此简单。要达到这种状态,需要大量的内心工作,而不是像蚂蚁、鸟类或鱼类那样本能地协调行动。

就这些动物而言,它们的同步行动是本能。与此相反,对于人类来说,达到集体团结和信任的状态需要有意识的努力和意图。这是一种不同的团结。

让人类达到一种彼此相连接、”同气连枝”的状态,确实是一个值得努力的目标。然而,这种团结是通过一个深思熟虑的过程实现的。它包括将我们的请求和要求与大自然的整体法则保持一致。

大自然的法则会将每个人和每件事发展到更高的团结状态。当我们达到人与人之间、人与自然之间的团结状态时,当我们完全沉浸在团结的意识中时,对自我关注的担忧就会烟消云散。

这种与自然法则团结的状态适用于每一个人,它的结果是形成一个团结的身体和心灵,就像蚂蚁、鸟类或鱼类的同步运动一样。然而,与本能行动的动物不同,人类需要自然法则的参与才能激活其团结状态。

那么问题来了:为什么我们会在动物界看到这些同步行为?难道是为了让人类看到并羡慕这些生物吗?观察这些自然现象背后的目的,是为了说明实现一种粘附状态的可能性,即个人为了集体利益而自愿放弃利己主义的完全团结状态。

归根结底,人类的最终目标就是达到这种团结的状态,尽管我们天生就是利己主义者,希望以牺牲他人和自然为代价来自己享受。只有克服这些与生俱来的倾向,与他人团结一致,我们才能找到真正的幸福和成就感。从某种意义上说,利己主义的存在为我们创造了一个背景,在这个背景下,我们可以体验到与自然规律保持一致、与所有人团结在一起的快乐。

这种团结的状态并不能消除人类的利己主义——以牺牲他人利益为代价的享乐愿望——但却能让个人超越它。利己主义依然存在,但爱和联系超越了利己主义。正如经中所说:”爱能掩盖一切罪行”,这表明利己主义必须在表面之下继续存在,而连接和爱则在其之上。

人类确实不同于蚂蚁,因为我们可以体验幸福和启示。蚂蚁的行为完全受本能驱使,而我们与蚂蚁不同,我们体验快乐和幸福的能力取决于我们能否克服自我的驱动力,拥抱团结。正是通过这种有意识的努力,我们才能获得真正的幸福。

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我们为什么要询问生命的意义?

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我们不会选择去询问生命的意义。相反,这是超越我们对食物、性、家庭、金钱、荣誉、控制和知识的物质愿望的一种愿望的出现,在我们这个时代,越来越多的人带着这样的疑问觉醒。

当我们追问生命的意义时,我们就开始与那些希望扩大知识范围、探索生命最根本问题答案的人们建立连接,以发现这几个生命最基本问题的答案:生命的意义是什么?我们为什么在这里?我们从哪里来?我们现在在哪里?我们向何处去?

这些问题促使我们扩大自己的感觉,思考我们所处的世界,思考是否有什么东西凌驾于我们的世界之上,控制着它,是否有某种机制让世界运转起来,思考它的因果关系和目标。当我们提出这些问题却找不到答案时,我们就开始了精神探索。

我还记得,当我第一次对生命的意义产生疑问时。那时我只有五六岁,但我觉得自己长大了,内心不满足,与大家格格不入。其他孩子在院子里跑来跑去玩耍,而我却在思考:”为什么会发生这一切?这一切有什么意义?”

当然,生活还在继续,你会对一些爱好感兴趣,也许会参加一些体育运动,荷尔蒙会分泌,你会对人际关系感兴趣。然而,在内心深处,关于生命意义的问题仍然挥之不去。我们机械地重复着生活的动作,感觉生活变得毫无意义。

今天,全世界有数百万人在不停地追问生命的意义。这些问题让我们开始拓展自己的感觉领域。

我们可以去听交响乐、看展览、逛博物馆,试图以某种方式依附于这个世界,去了解和品味人们认为特别的东西。但为什么呢?我们可以看一幅画,然后想:”有人花了几个月的时间来画这幅画。他们画得很漂亮,但然后呢?有什么意义呢?”

我记得学校的一位老师说过:”生活的意义在于吃美味的食物、放松、去电影院看电影、读一本有趣的书,”等等。事实证明,正如圣人所说,你不按照自己的意愿生活,你就会得到一点快乐,平静下来,忘记了更高的意义。否则,生活就像地狱。

但是,如果我们无法让问题安静下来呢?今天,全世界有数百万人在不停地追问生命的意义。这些问题让我们开始拓展自己的感觉领域。

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为什么《托拉》中有 613 条诫命,而《光辉之书》中只有 14 条?

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这是因为《光辉之书(Zohar)》有一个完全不同的分级系统,因为14条主要诫命中的每一条又分为若干条。

这些诫命并非人为发明。它们是卡巴拉学家根据他们对内在法则和自然力量的理解而写成的。如果我们想要适应这些法则,就需要以某种方式行事。

对我们来说,这似乎是一大堆指令,但实际上它们非常简单。所有诫命都是基于我们如何遵守自然法则,如何对自然、社会和自身产生积极影响。

这些诫命并非人为的发明。它们是卡巴拉学家根据他们对内在法则和自然力量的理解而写成的。如果我们想要适应这些法则,就需要以某种方式行事。

大自然的法则是给予的法则。我们的品质则与之相反,是接受。诫命是大自然的指示,告诉我们如何在与自然法则保持平衡的情况下,驾驭浮现在静止的、植物的和动物的层面上的愿望。

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大卫王是谁,他为何如此重要?

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首先,大卫王是一位卡巴拉学家,即接受(”卡巴拉”一词来自”Lekabbel”[“接受”])爱与给予的更高力量的感知和感觉的人。正是凭借这种品质,他才能成为国王、法官和军事领袖,当时的以色列是一个精神社会,即一个拥有爱和给予的更高力量的社会。

卡巴拉学家认为大卫王体现了Malchut的精神品质,字面翻译为”王国”。这就是他被称为”以色列王”的原因。这样的国度不是靠权力和武力掌握的。而是一种满足人类愿望的品质。

他被视为以色列精神结构的基础。因此,这股力量将改正人类,即 因此,大卫王的后裔、大卫之子弥赛亚(Messiah)被认为是改正人类的力量,即把人类从仅仅服务于利己主义愿望的层面提升到人类获得爱、给予和积极连接能力的层面。”弥赛亚”(希伯来文”Moshiach”)一词来自”牵引”(”Limshoch”),即: 一种将我们从利己主义的愿望中拉出来,进入爱和给予的更高力量的利他主义品质的力量。

卡巴拉学家认为大卫王体现了Malchut的精神品质,字面翻译为”王国”。这就是他被称为”以色列王”的原因。这样的国度不是靠权力和武力掌握的。而是一种满足人类愿望的品质。

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技术是否有害?(以色列时报)

卡巴拉、学习

科技为我们服务,医学上的突破挽救了生命,创新技术为我们的职业和日常生活提供了帮助。然而,许多技术进步也带来了灾难,因为它制造出了越来越多的杀人、伤害和剥削人类的复杂手段。

让技术造福人类,并不意味着用僵化的规则和道德约束来扼杀技术,这也是这个话题中经常出现的一个问题。相反,这需要技术的创造者和操作者不断加强互惠互利、相互体谅和相互支持的态度。

那么,我们如何才能确保技术造福于我们呢?

一方面,我们远非主张停止技术进步,退回到原始的生存方式。但是,我们确实需要修改我们掌控技术发展的方式,并负责任地引导我们的创新。如果我们做不到这一点,那么我们就可能陷入第三次或第四次世界大战,到那时,我们可能真的会退化到原始状态。

让技术造福人类,并不意味着用僵化的规则和道德约束来扼杀技术,这也是这个话题中经常出现的一个问题。相反,这需要技术的创造者和操作者不断加强互惠互利、相互体谅和相互支持的态度。

因此,我们应该鼓励丰富连接的学习,展示关爱和仁慈的典范,了解大自然利他主义和整体性的基础,并寻求如何营造一种越来越具有社会凝聚力的氛围,不断激发人们的信心和幸福感。

我们对科技进步的滥用源于一颗利己主义膨胀的心,缺乏对大自然的学习,不知道彼此之间需要建立积极的连接和相互体谅。我们让分裂的驱动力促使我们相互利用、滥用和操纵,从而利用技术来压制和欺骗他人。

通过这样做,我们可以调整彼此的态度,从与生俱来的自我关注转变为更加成熟的对他人和整个自然的关注。这种转变是技术走向积极发展道路的关键,有助于我们达到人与人之间以及人与自然之间更加平衡的状态。

我们对科技进步的滥用源于一颗利己主义膨胀的心,缺乏对大自然的学习,不知道彼此之间需要建立积极的连接和相互体谅。我们让分裂的驱动力促使我们相互利用、滥用和操纵,从而利用技术来压制和欺骗他人。

因此,如果担心技术会反噬我们,给我们的生活带来巨大伤害,我们就应该努力提升技术开发和使用背后的那些人的态度。当我们调整自己的内心,真正希望为他人和自然带来最大利益时,我们就会以有益的方式使用技术。

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